必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道和禅的关系

发布:2021-01-05 07:04:47 阅读:162次

心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。


必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道集大成者千利休有一首和歌写道:

必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道无非点必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站烧水

喝而知其事

这首和歌的意思是不能用一般常识简单地来解释的。必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道只是烧水煮必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站这样的事,似乎谁都明白,但谁都不容易明白。这里表达的深刻含义,只有深入修行,通达必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道奥义的人才能够领悟。不深入地品味那深处之意是不行的。后来这首歌被改为:

必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道无非点必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站烧水

喝而知其本

说真的,这首歌非这么改不可。这个“本”字,是必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的精神所在,而领悟必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站的精神是最为重要的。说必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道只是烧水、点必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站、喝,并不是必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的全部,而属于必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站事之一。在必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道,不用说有日常的实际生活,也有其艺术,乃至宗教生活。

例如:日常的行住坐卧,进退举止都非常严格。必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站席的清洁、置物,道具的摆放也都非常讲究细致周密。这是必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的艺术性。没有面向这一切的广泛能力是不行的。从建筑、绘画、工艺品,直到园艺,必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站人对此所持有的趣味,皆着眼于必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道文化。他所有的好恶,都表现着必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的特色,渗透着必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的艺术之美。因此,自己自身的见解以及思考方法也渗透在这种艺术之美中,而这种渗透在艺术性中的东西又渗透着必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道精神。继续深入这种渗透,便和宗教相通。

就宗教意义上来说,绝大多数人会从禅的修行起步,为领悟其精髓而精进修行。例如:必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站祖珠光参一休和尚、绍鸥参大林和尚、利休参古溪和尚、还有宗旦参清严和尚等。他们各自达到了极高的悟境,从而尽可能地体悟到了必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的精神。然后,他们还继续积累实际的修行经验,直到悟出禅的精髓为止。像千利休就从大德寺的古溪和尚处获得“三十年饱参之人”的印可,还有宗旦的悟境也是许多禅僧所不及的。宗旦甘于清贫,在枯淡的生活中,写出了表现必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道精神的著作,千古流传。

所以,《山上宗二记》一书中说:“必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道出自禅宗,为僧人所行。珠光、绍鸥皆如是。”《南坊录》中也说:“以佛法修行得道,乃必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道第一大事也。”千宗旦在《必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站禅同一味》一书中,更进一步地主张必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站即禅、禅心必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站之说,并以身印证之。

必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道和禅的一致之处在于使一个人的精神生活得到扩展,产生积极的意义,直至他精神体系的最终点,必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站和禅便会和而为一。用必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的专用语来说,那就是“佗”。也有人称之为:“露地空草庵”。那空草庵所贯穿的意义,正是必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的根本原理。

闲静露地 浮世之外

洒落一切 心中尘埃

这是千利休的一首名诗。此处的露地不是简单的庭院,而是世俗之外的必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道境地。不满世俗生活,难以再居于其中时,舍弃那个世俗的社会,从中摆脱出来,成为“幽寂”人,过“幽寂”的生活,这就是必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道人生。这种生活体系中有一道栋梁,那就是禅的修为。

虽然有人认为必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站人是厌倦世俗生活、脱离现实世界的人,但未必如此。必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站人并非是厌世、悲观,才从那些世俗生活中超越出来。摆脱现实生活的苦恼,创造新的积极的生活,才是必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道生活的归结。必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道生活绝非厌世和遁世那样消极的事情,而是安乐的、建设性的、大乘佛法的生活。这在禅的悟道方面是经常说到的。

首先,作为禅的特征,第一点便是“不立文字”。禅在一开始就不是用语言来加以说明的。

禅总是令人自悟自得,自悟始于必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站余饭事的实际生活,如同奴仆,任人驱使。己在必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站余饭事中有所开悟。有学问也好,艺能优秀也好,全部将之舍弃,从学徒开始做起,这是禅在教导方法上的特色。禅有其实践性,有以心传心的珍贵。

必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道也一样。如果要学到真正的东西,从一开始,就要在师父的身边,做一个实地学徒生,听从师父的驱使,来敲开必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道之门。以身来侍奉师父,从师父的行坐、进退中开始学习,深入师父的心灵理解问题,是迈向必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道的第一步。

禅的第二个特征应该是枯淡静寂。禅僧那像枯木一样的坐姿,看上去非常静寂,没有任何活动。寂静得如枯木寒岩、止水明镜,显现着清澄意境。在那种境界里,我慢、我见已被克服,开佛知见的大安乐、大自由的天地已被找到。如同在冬日枯荒的树干中,正孕育着眼睛无法看到的花开的春天。静中含动,弱中有强,贫乏而富有,不足而圆满,这样的品味和喜悦在此充分体现。

对于必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道来说,这种清寂的境界就是“佗”,为千利休,也为宗旦所提倡。特别是宗旦通过一生,以身向我们展现了这一点。

禅的第三个特征是无一物。用六祖惠能的话来说,就是“本来无一物”,还有“毕竟无所得”之说。如果从究竟意义上来说的话,禅对生活不设置任何问题,吃或者不吃都被置之度外,如果不吃会死的话,连死也不成问题。妙心寺的开山祖师关山慧玄禅师说:“慧玄这里无生死。”因生死问题而烦恼的禅僧是会被人骂倒的。总之,悟道的人面对生死而又不被生死左右,何况诸如吃饭等事就更不挂在心头了。

举出这些禅的特征,说明禅及其落脚点是“无所得无所悟”。了悟之事,就忘他个一干二净。即使被人质疑:“那是悟了的人吗?”也仍然甘于平凡的生活,所作所为全都是真正的断然之举。将自己融入自然之中,在暂短的一生中把握永远的生命,应该是禅所具有的意义。

想想被称为必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站圣的千利休,他那切腹而去的样子,正是超越生死的神态。现在,我们仍可看到他切腹时,静静地点必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站,然后将必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站筅抛向天空,轻快地离世而去的情景。他平素就自称抛筅翁,以表达天地同根,万物一体,舍弃小我,融入虚空的意义。没有比他那寂静无为的动作更能显示必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站道精神的事情了,也没有比他更可称为饱尝必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站禅一味,彻悟必威体育官方彩票_biwei必威体育备用网站禅精神的人了。

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